Психологическая самопомощь

Пока раздумываете бросать или нет, начните курить целенаправленно: эта сигарета для ишемии, эта сигарета для склероза, эта сигарета для язвы...

Тем, кто раздумывает, хватит ли сил, стоит учесть следующее.

1) Бросить курить непросто, но легче, чем может показаться. Многие из тех, кто бросил курить, признаются, что это было гораздо легче, чем они думали, и что если бы они знали об этом раньше, то уже давно бросили бы курить.

2) Вы сильнее, чем думаете. Вряд ли кто-нибудь гордится тем, что курит, да в этом и нет необходимости. Вы можете побороть эту дурную привычку.

3) Страстное желание закурить длится, как правило, не дольше нескольких недель. Сильное же желание закурить очередную сигарету длится не более нескольких минут, поэтому можно относительно легко отвлечь себя, съев, например, яблоко, выпив воды или сока, заняв чем-то руки.

Начинайте расставание с этой привычкой, только когда сильно захотите бросить курить. Очень немногие бросают вдруг, легко и навсегда. Лучше основательно собраться с духом, настроиться на непростую борьбу. Сильные переживания, связанные с отвыканием, будут продолжаться пять-шесть недель.

Я не знаю другой красоты, кроме здоровья

Г.Гейне

Мириам Стоппард разработала и многократно апробировала программу отвыкания от табака. В этой программе она предложила пять ступеней. 

Первая ступень. Думайте о том, почему бросить курить необходимо и почему вы хотите бросить курить. В течение нескольких дней постарайтесь припомнить все причины, из-за которых у вас возникает желание расстаться с табаком.

Почти всем курильщикам свойственно приуменьшать количество действительно выкуриваемых сигарет и преувеличивать желание выкурить каждую новую сигарету. В первую неделю постарайтесь проанализировать, почему, когда и сколько сигарет вы выкуриваете. Ведите записи, отмечайте время, когда вам захотелось курить, почему и насколько сильно. Еще до окончания первого дня вы увидите, что нестерпимо хотелось закурить гораздо реже, чем вы закуривали. Большинство выкуренных сигарет — дань привычке.

Это очень важно отметить для себя, потому что впоследствии, когда вы примете решение бросить курить, именно эти собственные наблюдения помогут отказаться от курения. Вы очень скоро убедитесь в том, что от многих сигарет можно легко отказаться, а действительно очень хотелось закурить всего 6-7 раз за целый день. Вот от этих “обязательных” сигарет отказаться будет труднее всего.

Если к концу первой недели вы все-таки утвердитесь в решении бросить курить, но почувствуете, что это очень трудно, поразмышляйте на следующие темы:

1) Составьте список причин, которые лично вас подталкивают к отказу от курения.

2) Чаще обращайтесь к составленному списку, внимательно анализируйте все причины.

3) Подумайте о преимуществах некурящего человека.

4) Побеседуйте как можно с большим числом людей, бросивших курить, и убедитесь, что ни один из них не жалеет об этом.

5) Подумайте о том, как вы вырастете в своих собственных глазах, если бросите курить, и насколько более приятной сделаете жизнь окружающих.

6) Повторяйте себе, что через пять недель вы уже будете принадлежать к разряду людей некурящих.

Вторая ступень. Примите решение бросить курить. Возможно, это самое главное, поскольку принятое решение будет служить источником силы воли.

Третья ступень. Подготовьтесь к тому, что вы бросаете курить. Важность этого этапа трудно переоценить. Успешное прохождение его значительно увеличит ваши шансы на успех.

Период отвыкания вызывает повышенное напряжение. Лучше бросать в то время, когда не ожидаются стрессы. Готовясь к отвыканию, научитесь снижать напряжение, преодолевать стресс.

Четвертая ступень. Наметьте день в ближайшем будущем, когда вы бросите курить. Пусть он будет особенным, отличным от других дней. Не разрабатывайте никаких графиков плавного отвыкания, постепенного сокращения выкуриваемых сигарет. 

Бросьте и все!

Пятая ступень. Воздержание от курения. Это, пожалуй, самое трудное в процессе перехода в ряды некурящих, особенно в первые недели. Но вы уже почти победили в себе вредную привычку, уже прошли большую часть пути. 

Научитесь быстро находить себе какое-нибудь дело (желательно, чтобы были заняты руки). 

Вспоминайте о самолюбии. Вы годами были рабом желания закурить. Но зачем же оставаться в плену вредной привычки?

Учитесь отказываться от предложения закурить, примечайте в какой форме это сделать легче: спокойно, с равнодушным выражением лица, сказать “Спасибо, я не курю”; с небрежной усмешкой помотать головой в знак отказа; громко, с раздражением на недогадливость случайного собеседника, сказать “Я не курю!” и т.д. 

Вы уже сделали трудные шаги отвыкания, пусть приложенные усилия не будут напрасными.

Помните, что силы Сизого Змия удесятеряет Зеленый Змий, даже совсем маленький зеленый змееныш.

Убеждайте других в необходимости бросить курить. Помогите другим — это будет лучшая помощь себе.

Эта трагическая история произошла в поселке Жильцыно Ленинградской области. Петр Канищев в один из вечеров пьянствовал с друзьями, выпил, если верить свидетелям, более литра водки. В этом состоянии ему померещилось, что жена его занялась развратом прямо в соседней комнате. Когда он ей сказал об этом, получил от нее пощечину. Тогда он спустился в подвал и принес оттуда охотничье ружье и гранатомет РПГ — оружие для уничтожения танков. Петр, отвоевавший в Таджикистане, умел с ним обращаться. Поначалу он хотел использовать только ружье. Но оно не сработало. И тогда он выстрелил из гранатомета. Квартира Канищева оказалась без окон и дверей. Сам Петр был обожжен, его супруга Ольга разорвана пополам. Пострадали и гости — один из его собутыльников ослеп.

Страшная история, редкая в своей нелепости и дикости. Вместе с тем, ведущая причина преступления вполне типична. Она хорошо известна любому медицинскому психологу. У человека, страдающего психологической зависимостью, снижена самооценка. Независимо от того, признает он это или нет, сниженная самооценка оказывает существенное влияние на все отношения, которые устанавливаются у личности с другими людьми. В супружеских отношениях такая самооценка провоцирует приступы ревности. Залитый алкоголем мозг не способен контролировать поведение, поэтому так быстро какая-либо эмоция или мысль превращается в действие. 

Разве о такой судьбе детей мечтали родители молодых супругов, глядя на них, подрастающих и взрослеющих? Вряд ли о такой развязке супружеской жизни мечтали Петр и Ольга в день свадьбы.

Алкоголизм одна из форм наркоманической зависимости, возникающая у лиц, постоянно принимающих алкоголь, кото­рая характеризуется вынужденным потреблением спиртных на­питков. Систематическое потребление спиртных напитков вызывает постепенную перестройку организма. Спустя примерно 5—7 лет после начала систематического по­требления появляется первый симптом болезни — «по­теря контроля за количеством выпитого». На этой ста­дии человек уже не в состоянии «пить, как все», т. е. со­знательно контролировать количество принимаемого ал­коголя и тем самым не переступать определенного поро­га, за которым наступает реакция отравления или рез­ко изменяется поведение. 

В печати нередко можно встретить рассуждения о пользе малых доз алкоголя. В связи с этим встает вопрос о лечебной ценности алкоголя. При обсуждении этого вопроса часто упускаются важные моменты. Во-первых, защитники лечебной ценности не всегда напоминают, но всегда имеют в виду, что польза может быть только от высококачественных напитков. В обыденном сознании это условие обычно плохо отражено. Во-вторых, речь всегда идет о малых дозах. Когда говорят о величине малой дозы, используют статистические критерии (средние величины для большого количества людей). Но у каждого человека своя переносимость алкоголя и свои, индивидуальные физиологические и психические реакции на него. Различия в этом весьма значительны. Терапевтический же эффект (лечебный) может быть только при точной дозировке. Если она превышена, то вреда будет больше, чем пользы.

Далее, недостаточно исследован вопрос о действии алкоголя на сон. Нужны точные сведения обо всех сдвигах в организме и психике во время сна в состоянии опьянения. Не любой сон является вполне здоровым. Известно, например, что качество сна ухудшают снотворные. Применяют их, выбирая из двух зол меньшее. 

Весьма распространен миф о вредности алкоголя не для всех. В рассуждениях, основанных на здравом смысле, оперируют примерами из жизни. Например, такими: “А вот Черчилль, и сигару изо рта не выпускал, и употреблял, а прожил девяносто лет”. Да, известно, что Уинстон Черчилль предпочитал другим спиртным напиткам армянский коньяк. Он запасал 400 бутылок любимого напитка на год, в день выпивал по бутылке, а остальные 35 доставались его гостям. Но из исторических или жизненных фактов вовсе не следует однозначная интерпретация. 

Нельзя упускать из виду, что использовать такие факты как доказательство некорректно. По умолчанию эти факты приравниваются к опытным данным. На самом же деле, никакого опыта и научного наблюдения в этих случаях не было. Говорящий и те, на кого он ссылается, не проводили сопоставления: сколько лет человек прожил бы при другом образе жизни, какое он имел бы здоровье, чего он достиг бы и т.д. Понятно, что сложность проведения такого эксперимента со всей научной точностью очень велика.

Толерантность к алкоголю — это переносимость, терпимость, способность организма сопротивляться отравляющему воздействию. Индивидуальная переносимость какого-либо вещества, осо­бенно алкоголя, у разных людей сильно различается независимо от того, употребляли ли они в прошлом данное вещество. Некото­рые могут переносить лишь очень небольшое количество алко­голя, так как он вызывает у них неприятные ощущения, в то время как другие способны выпить большое количество алкоголя без последствий. Эта способность является врожденной, а не при­обретается в результате употребления. Разница в количестве упо­требляемого алкоголя существует также между отдельными раса­ми. Так, многие лица азиатского происхождения испытывают неприятные ощущения при приеме даже небольшого количества алкоголя.

Граница между ограниченным, безопасным употреблением алкоголя и алкогольной зависимостью стерта, поэтому непросто заметить момент, когда она перейдена. Вот признаки формирующейся алкогольной зависимости.

* Стремление поскорее выпить, еще до того, как сядете за стол...

* Незапланированные выпивки.

* Стремление всегда иметь запас алкоголя.

* Взгляд на алкоголь как на средство коррекции эмоционального состояния (для успокоения и смягчения эмоционального напряжения или повышения настроения, поднятия сил) вместо его символического употребления и использования как компонента застольного ритуала. Отношение к алкоголю как к лекарству широкого спектра действия.

* Желание сохранять как можно дольше переживания психологического и физического комфорта, расслабления, созерцательного отношения к происходящему. Ощущение, что становится легче общаться, работать, творить.

* Повышение дозы, приводящей к опьянению.

* Становится притягательной атмосфера пьющих компаний. Общение в них облегчено, что привлекает людей, имеющих затруднения в установлении контактов. 

В 1992 году европейское бюро Всемирной организации здравоохранения разработало план действий по борьбе со злоупотреблением алкоголем. Год спустя, была принята программа “Пей меньше”. Ее цель — сделать все возможное, чтобы не дать умеренно пьющим стать алкоголиками. Опасным рубежом большая часть специалистов считает 22 порции алкоголя в неделю для мужчины и 12 — для женщины. Порция — это одна унция (30 грамм) крепкого напитка (водки, коньяка...). Для слабоалкогольных напитков порция может быть определена с учетом процента содержания в них абсолютного спирта. Превышение критического количества потребляемого алкоголя чревато большим риском возникновения психической зависимости или болезней.

Человек, имеющий основания беспокоиться о том, что приблизился к опасной границе, не должен стесняться записывать и подсчитывать количество выпитого за неделю. На превышение названного количества стоит соответствующим образом реагировать. Вот основные правила, которых стоит придерживаться для уменьшения потребления алкоголя. 

1. Прежде чем выпить алкогольный напиток, утолите жажду напитком безалкогольным. Жажда часто провоцирует на выпивку.

2. Переходите на употребление слабоалкогольных напитков.

3. Выпивайте первую рюмку после начала еды, а не до еды.

4. Выпивайте налитое в несколько приемов, а не залпом.

5. Планируйте какие-либо дела на то время, в которое привыкли выпивать.

6. Избегайте встреч с любителями пить “до изумления”, говоря словами эпохи Петра I. Заранее продумайте формулу отказа от предложения выпить и научитесь ее применять. Глубина обиды “приятелей” обычно связана с силой их симпатии к себе, а не к вам.

7. Уделяйте больше внимания хобби, не провоцирующему выпивки. Проводите свободное время там, где нет пьющих компаний, где выпивка невозможна или затруднена.

8. Регулярно вспоминайте причины, которые побуждают вас ограничивать возлияния.

9. Не забывайте порадоваться своей силе при каждом шаге к поставленной цели, даже небольшом.

Скажем несколько слов о пиве. В сравнении с другими алкогольными напитками у пива крепость (в градусах) небольшая. Это может создавать иллюзию, будто пиво «полуалкогольный» или почти неалкогольный напиток. Это опасное заблуждение. Если человек делает выбор в пользу алкогольного пива, а безалкогольное отвергает, значит он целенаправленно желает определенных изменений в своем сознании и психическом состоянии. Скорректировать психическое состояние можно с помощью разных веществ. Изучая снотворные препараты, ученые пришли к выводу, что особенно наркогенны (порождают физическую зависимость от химических веществ) те, что производят эффект расслабления мышц тела. Из всех алкогольных напитков у пива этот эффект наиболее выраженный.

Во-вторых, типичное развитие зависимости — это постепенный переход от веществ со слабым наркотическим действием ко все более сильным. Проще говоря, лишь малый процент долго остается поклонником только пива и довольствуется одной или двумя кружками за вечерним столом.

В-третьих, для возникновения зависимости значительно важнее частота употребления алкоголя, чем его крепость.

Никто не начинает употреблять наркотики, чтобы отравить себе жизнь. Их применяют, чтобы испытать новые переживания, скрасить себе жизнь, расслабиться. Наркотик воспринимают как источник блаженства. Однако, никакой наркотик не может подарить то, чего в нем нет. 

Удовольствие, радость, счастье человек может переживать в любви к близким людям, при ощущении гармонии души, исполнении мечтаний, достижении успеха, реализации духовных потребностей, при полноценном удовлетворении потребностей организма и т.п. 

Настоящие радости рождаются естественным образом. Если же эйфорические переживания возникают после приема некоторого вещества, то душа и организм берут радость у своего завтрашнего дня, у непрожитых еще дней жизни. Но, самого себя невозможно обманывать бесконечно — за все надо платить, а будущее небезгранично. Способов же, которые позволили бы уклониться от этого долга, нет. 

Если вы почувствовали, что ваши интересы становятся все сильнее привязанными к зелью, подумайте — что с вами происходит. Вы не удовлетворены сегодняшней реальностью? Тогда стоит изменить свой взгляд на существующее и отношение к нему. Карточный домик на песке не изменит жизнь.

На первой стадии возрастает толерантность, способность переносить все более крупные дозы, прежние дозы не дают желаемого эффекта. Употребление становится регулярным, угасает эйфорический эффект, хотя форма опьянения не изменена. Формируется психическая зависимость — неодолимое влечение к приему наркотика, достижение психического комфорта после приема.

Вначале влечение осознается не полностью. Его косвенными признаками являются: плохое настроение при отсутствии наркотика, оживление в предвкушении приема, разговоры на темы вокруг наркотиков, положительная оценка соучастников наркотизации и неприязненные чувства к людям, препятствующим ей. Постепенно мысли о наркотиках начинают доминировать над остальными, окрашивают все переживания. Наркоман начинает полностью отдавать себе отчет в желании принимать наркотик вновь и вновь. Сфера влечений, сфера чувств перестраиваются таким образом, что любое событие может быть воспринято как приятное только на фоне действия наркотика. Любые другие ощущения утрачивают значимость в сравнении с действием наркотика.

На второй стадии толерантность достигает максимума. Переносимость индивидуальна и может значительно различаться у разных больных. Абстинентный синдром выражается напряжением.

У здорового человека после приема даже терапевтической дозы наркотика психические функции расстраиваются, а у наркомана невозможна организованная психическая активность без действия наркотика. В состоянии опьянения работоспособность у него восстанавливается. С развитием болезни успокаивающее действие наркотика меняется на стимулирующее. Если здоровый человек до приема наркотика активен и бодр, а после введения — сонлив и вял, то наркоман вял до введения наркотика, а активен и бодр — после введения.

Возникает физическая зависимость, которая может внешне проявляться бледностью, расширением зрачков, сухостью слизистых оболочек, учащенным сердцебиением, мышечным напряжением, повышенной подвижностью и многоречивостью.

Продолжающееся употребление наркотика постепенно приводит к истощению организма. Больной худеет, утрачивает работоспособность, состояние все чаще становится депрессивным. Лицо становится одутловатым, бледным, с серо-землистым оттенком, волосы и ногти ломкими. 

На третьей стадии снижается толерантность к наркотику. Его тонизирующее действие становится слабым, эйфория не возникает. Абстинентный синдром выражается вялостью, обездвиженностью, угрозой коллапса — угнетением центральной нервной системы, резким снижением кровяного давления, температуры тела, расстройствами сознания. Стимулирующий эффект наркотика ослабевает, обычная доза позволяет лишь отчасти и не надолго собраться с силами. С переходом к последней стадии зависимости поведением наркомана управляет, прежде всего, потребность в наркотике. Чтобы приобрести очередную дозу человек становится способным на все, в том числе — на преступление.

Наступает глубокая нравственная, социальная и личностная деградация, появляются множественные расстройства психических функций, нарушается регуляция поведения, активность сменяется бесцельной суетливостью. Хроническое отравление организма приводит к неизлечимой инвалидизации или смерти.

Физиологи проводили эксперименты с мозгом животных. Среди множества различных центров в мозгу есть и «центр удовольствия». Если в этот центр вживить электрод (тонкую металлическую проволоку), то по нему можно направлять электрические импульсы. Импульсы вызывают возбуждение в этом центре, у животного возникает сильная эмоция удовольствия. 

Большая часть опытов ставилась на крысах. Их помещали в клетку, которая была оборудована педалькой, вмонтированной в пол клетки. При нажатии на нее в мозг крысы поступали импульсы. Состояние крысы становилось таким, как будто она удовлетворяла в этот момент (или только что удовлетворила) свои важные жизненные потребности. Но в действительности крыса ничего не получала и никаких значимых жизненных потребностей не удовлетворяла, она всего лишь давила лапой на рычажок в полу клетки. Обычно крысы нажимали на него множество раз, доводя себя до истощения.

Таким образом, в мозгу крысы нет «предохранителей», которые могли бы прервать ненасытное желание испытывать удовольствие. Даже в целях сохранения своего здоровья!

На мозг животного и мозг человека можно воздействовать не только электрическим током, вызывая изменения состояния. Разные вещества, поступая в мозг через кровь, вызывают приятные или неприятные переживания. Любое живое существо может, в принципе, найти для себя рычажок искусственной радости, в том числе и человек. И, действительно, многие люди не хотят искать в себе ни способности, ни сферу их применения, соглашаясь на искусственные радости, хватаясь за шприц или бутылку с алкоголем.

У крысы нет сознания, она не осознает, что с ней происходит. У человека есть сознание. Он может найти рычаг, который переворачивает мир. Но человек может найти и рычажок. У человека есть разум, который можно использовать в разных целях. 

Поколение людей, родившихся в 30-50 годы, без сомнения, помнит певца Валерия Ободзинского. В 1968 году он спел “Восточную песню” и почти в одночасье стал знаменитым. Вот как описывает прожитые годы сам кумир эстрады.

Как-то на гастролях я простудился и у меня был очень сильный кашель. Я стал принимать таблетки от кашля, которые содержали кодеин, и я вдруг закайфовал от них. Когда прошел кашель, я продолжал глотать их. У меня не возникало мысли, что я привыкну, но в один прекрасный момент я осознал, что не могу жить без этого яда.

Я был в депрессии почти пять лет. Но я никогда не лечился. Я сказал себе: “Если я сам не захочу бросить, не поставлю себе такой цели, меня не спасет ни одно медицинское светило”. Я спас себя сам. Я пошел сторожем на галстучную фабрику. Я знал, что мне предстоит пройти. И я уже не раз бросал. Но я завязывал с наркотиками и переключался на алкоголь.

Я сумел преодолеть это, сумел победить свою разрушительную страсть. А это, между прочим, удается совсем немногим.

Самое страшное, что было в моей жизни, - это наркотики, это вхождение через них в новый иллюзорный мир миражей. Самое счастливое - избавление от них, возвращение в мир реальный, в мир любви, о котором я всегда пел и буду петь. 

& Признайте силу привязанности, отсутствие контроля над собой. 

& Обратитесь за помощью к близким людям и специалистам. Не держите чувства внутри себя, расскажите о том, что вы переживаете. Скрывать неразумно и бесполезно: близкие вам люди или догадываются о вашей проблеме, или знают, или узнают завтра.

& Обратиться можно в консультативные центры наркологической помощи подросткам и их родителям, наркологические диспансеры, кризисные психологические службы, в центры экстренной помощи и т.п.

Помимо помощи специалистов эффективной может быть поддержка групп самопомощи, объединяющих бывших наркоманов. Свяжитесь с ними как можно скорее. 

Конечно, “взять себя в руки” и “держать себя в руках” необходимо - любой человек должен уметь владеть собой, чтобы не перестать быть человеком. Но держать себя, стиснув зубы - тяжело. Воля не живет в душе сама по себе, она всего лишь часть души. Ей надо помочь и своим умом, и своими чувствами. Нужны, и знания о том, как помогать, и раздумья о том “что со мной происходит”, и поиск следующего шага. В своих чувствах хорошо бы поселить радость, найти один хотя бы ее лучик и сделать так, чтобы затем тучи приходили и уходили, а вы бы знали, что ни одна из них не пришла навсегда.

Научитесь чувствовать радость в будние дни (не только в праздничные) и находить ее естественными путями. Не ждите, что ее вам кто-то подарит, делайте подарки себе сами, своей душе и телу. Сходите в русскую баню или в сауну, сделайте новую прическу, сходите на пляж или в бассейн, найдите что-то, что доставляло вам удовольствие раньше. Продумайте, что может доставлять удовольствие. Если вы разучились получать его естественными способами, не оставляйте попыток и повторяйте. Изменения в душе непременно настанут, тело вспомнит приятные ощущения.

Может случиться так, что в бане будет холодно, в сауне слишком душно, прическу сделает человек, которому надо было бы лет десять тренироваться в стрижке газонов, перед тем как взять в руки ножницы, на пляже будет грязно, к тому же проходящий мимо засыплет вам ухо песком, а в бассейне все будет так замечательно, что вспоминать не захочется. 

Мир так устроен, что в нем немало бестолковых и бестолковости. Вернее будет сказать, так много, что не понятно как Земле удается крутиться, проворачивая весь груз бестолковости. Остается предположить, что она (бестолковость) активно участвует во вращении Земли. Если бы планета не вращалась, не было бы смены дня и ночи, и все запутались бы, когда надо работать, а когда спать. За одно это бестолковость и всех непутевых надо уметь прощать, хотя бы иногда. Лучше не только простить, но еще непременно порадоваться за себя, похвалить себя с гордостью за то, что сумел простить. 

Радость прощения и терпения больше того, что вы могли найти в бане, на пляже или в парикмахерской. Кто владеет собой, тот владеет всем. Если же вы способны на спокойную радость прощения, - божественное начало в вас уже прокладывает вам путь на Олимп.

Подарите радость другому. Маленькая радость также нужна как большая - позвоните маме и спросите о здоровье, позвоните другу или одинокому человеку, который охотно с вами разговаривал, почините игрушку ребенку или утюг жене, испеките печенье или пирог...

Не уделяйте много времени телевизору. Не доверяйте ему свою дружбу. Он создает иллюзию организованного проведения времени, неплохого досуга. Ничего нет плохого, если выбрать несколько передач, которые нравятся, и смотреть их. Но смотреть от такого-то часа до такого-то по нескольку часов в день - рискованно. Телевизор может создать иллюзию наполненности эмоциональной жизни. Стоит усомниться, что он способен удовлетворить ваши эмоциональные потребности. 

Не стоит останавливаться в своем личностном, духовном развитии. Заполните время чем-то, что потребует некоторых волевых усилий. Тогда вы будете учиться идти к настоящей радости, не ждать ее от кого (или чего-то) “на блюдечке”, не обманывать себя иллюзорной радостью.

В этом случае вы будете учиться создавать радость для себя, а не ждать ее в готовом виде, “на блюдечке”.

Если вы оторвались от зелья, пусть недавно, постарайтесь закрепиться на этой ступени. Расскажите о своих переживаниях человеку, который может вас, не спеша, выслушать. Расскажите как можно подробнее о том, что вы чувствуете сейчас, проанализируйте, как и где вы нашли в себе силы, чтобы оторваться. Если такого человека нет, заведите дневник. Делайте записи регулярно, хотя бы краткие.

Конечно, угроза сделать шаг назад существует, но не стоит из-за этого остро переживать свою недостаточность. Мир полон опасностей. Ежегодно в мире сотни тысяч людей гибнут на автодорогах, сотни тысяч умирают от укусов ядовитых змей, многие сотни тысяч людей всех возрастов умирают от инфекционных болезней. А скольких людей поджидает опасность погибнуть из-за землетрясения, близости к опасным производствам! Никогда жизнь человека не была свободна от страха. Это не означает, что ужасна жизнь или планета, которая нам досталась. Ваш неприятель внутри вас - это угроза вновь оказаться на крючке зависимости. Разных людей подстерегают разные опасности, не стоит сравнивать, кого и чем наделила судьба.

Развивайте умения сохранять душевное равновесие. Это непросто, но возможно. Тот факт, что вы попали в зависимость, подтверждает, что ваше душевное равновесие нарушено. Возникновение зависимости вряд ли случайно. О том, что позволяет сохранять и укреплять психологическую устойчивость разговор в других разделах программы.

Существует множество приемов успокоения, снижения напряжения, саморегуляции - приемов сложных и простых. Их, конечно, нужно осваивать. 

Однако стоит помнить, что душевное равновесие невозможно без равновесия духовного. Это вопрос не только психологический. Совершенство душевного устройства человека вызывает восхищение. Но душа - не все, что есть в человеке. Душа без духа как оркестр, без дирижера. Оба этих начала должны быть соединены одним стержнем. Когда у человека есть вера, у него есть такой стержень. Подумайте о своем духовном бытии и развитии. 

Душа

(по проповедям митрополита Крутицкого и Коломенского

Николая (Ярушевича))

Душа не есть что-то материальное, ве­щественное, видимое.

Душа человека — это совокупность всех наших чувств; мыслей, желаний, стремле­ний, порывов сердца, нашего разума, со­знания, свободной воли, нашей совести, дара веры в Бога.

Все это составляет душу человека. Она бессмертна.

Душа — это бесценный дар Божий, по­лученный от Бога исключительно по люб­ви Его к людям.

Если бы человек и не знал из Священ­ного Писания, что, кроме тела, он имеет еще душу, то при одном уже только вни­мательном отношении к себе и окружаю­щему миру, он мог бы понять, что прису­щие только ему: разум, сознание, совесть, вера в Бога, все то, что отличает его от животного, составляет его душу.

Это его душа, которая Советом Боже­ственной Мудрости живет и будет жить в нескончаемой вечности, если будет преда­на Богу.

Нередко в жизни наблюдается, что люди, здоровые и обеспеченные, не могут найти полного удовлетворения в жизни, и, наоборот, люди, изможденные болезнями, полны благодушия и внутренней духовной радости.

Эти наблюдения нам говорят о том, что, кроме тела, в каждом человеке есть душа. И душа и тело живут своими жизнями.

<…>

Душа сближает нас с Богом. Она Неру­котворный Храм, предназначенный быть жилищем для Духа Божия. Она является местом обитания в нас Духа Божия. И в этом ее высочайшее достоинство. В этом ее особая честь, предназначенная ей Богом. Даже Ангелам чистым и безгрешным не дано этой чести. Не о них сказано, что они являются Храмом Духа Святаго, а о чело­веческой душе.

Человек не рождается готовым храмом Божиим.

Родившийся только предназначен им быть. Лишь после крещения душа получа­ет право стать Храмом Божиим. Ибо при крещении она освящается Святым Духом. И Господь Иисус Христос, основав Свя­тую Церковь, повелел ей совершать кре­щение людей, чтобы их бессмертные души соделывались храмом Духа Божия. (Не принявшие же крещения остаются только «предназначенными» быть Божиими хра­мами).

Еще в Ветхом Завете Дух Святый через пророков говорил: «Вселюся в них и буду ходить в них; и буду их Богом».

Душа — это наш внутренний храм. И ис­тинно христианская душа обладает изуми­тельными свойствами.

Великим даром наградил ее Бог — дал ей свободную волю.

Ей прирождена потребность делать доб­ро людям, любить, быть чистой, кроткой и не иметь злобы и гнева. В ней живет жаж­да свободы духа, который не препятство­вал бы тому, что заложено в природу че­ловека, чего требует его сердце... она жаж­дет внутреннего благодатного мира Бо­жия.

А мир Божий — это одно из свойств Царства Божия, и живет оно там, где и дол­жно пребывать Божие Царство, т. е. внут­ри нас в нашем сердце, в нашей душе. Но не надо забывать, что мир — это достоя­ние только той души, которая напоена бла­годатной любовью к своему Господу за все бесчисленные Его благодеяния.

<…>

Высшим же проявлением души челове­ческой является вера в Бога. Это ее кры­лья, на которых она подымается над зем­лей, проникает своим духовным взором в небо духовное, в мир невидимый. И насущ­ная потребность души — исполнение за­поведей Божиих. Душа имеет свой голод и свою жажду.

Голод души сильнее телесного голода.

Душа голодна, когда нет в сердце мо­литвы. Когда сердце очерствело и стало чуждо всему святому.

Жизнь души сокрыта от наших взоров. Но душа нуждается, как и тело, в утоле­нии и голода, и жажды; ищет для себя чистого и свежего воздуха, так как устает ды­шать в атмосфере человеческих грехов, ищет для себя воздуха неба, жаждет обще­ния с Богом, нуждается в неиссякаемом источнике света и тепла, согревающих ее. И потому влечется в храм.

Как сад растет и цветет только тогда, когда освежается влагой, так и душа наша зреет для жизни вечной только тогда, ког­да ее орошает благодатный дождь Святаго Духа, «Святым Духом всяка душа жи­вится».

В храме душа черпает подкрепление для перенесения всех земных испытаний. В нем она орошается не только каплями благо­дати Божией, но обильным ее дождем. Он изливается на нас через общие молитвы, песнопения, благословения священнослу­жителей. И если наша молитва глубока и искренна и исходит из нашего внутренне­го существа, — мы ощущаем близость Божию, Его присутствие в храме среди нас.

Нельзя оставлять голодающую и жаж­дущую душу без насыщения. Если она не насытится на пути своей земной жизни — то безмерно тяжек будет ее голод в вечности. Но по своей греховности мы можем и не заметить голода души. А он проявляет­ся в томлении духа; часто непонятной для нас, как бы беспричинной, тоске.

Необходимо заботиться о питании и врачевании души, так как через это созре­вает и растет наша духовная жизнь, углуб­ляется наша жизнь во Христе и соединяет нас с Господом.

Душа может быть духовно мертвой для вечной жизни. Но в храме Божием в нее попадает драгоценное семя Божия слова... чудо совершается в этой душе, она одева­ется в чистую и светлую одежду...

Душа болеет от наших грехов душевны­ми муками, скорбями и тревогами, которые врачуются в Церкви Христовой. Ибо имен­но в Церкви мы дышим плодотворной жи­вотворящей молитвой и в ней почерпаем силы для своей духовной жизни. В храме незримо присутствует наш Спаситель.

Показателем того, что в нас живет здоровая душа, служит наше стремление к молитве. В человеке же, не ощущаю­щем потребности к молитве, — душа засыхает.

Всякий грех оставляет на душе язвы. И исцеляются они покаянием. Было сказано уже, что здоровая душа стремится к молит­ве. Ибо молитва — это дыхание нашей души.

По словам святых отцов, на молитве душа наша на эти мгновения как бы исхо­дит из своего тела, и навстречу ей... идет Сам Всемогущий и любвеобильный Отец. Так как общение нашей души с Богом со­вершается через молитву, каждый должен вырастить в своей душе духовный плод молитвенного горения, чтобы молитва ста­ла сладкой, радостной потребностью души - как воздух для легких, как пища для тела.

Душа создана не для греха. Грех проти­вен и чужд ей, вышедшей из рук Творца чистой и безгрешной.

И при крещении человека она одевает­ся в белоснежные одежды, которые обыч­но в течение жизни загрязняются грехами. Нельзя забывать, что наша духовная при­рода так устроена, что все мысли, чувства, желания, все движения нашего духа тесно связаны между собой. И грех, попадая в сердце, даже когда еще и не совершен, а только пришла мысль о нем, а потом уже и через действие, сразу налагает свою пе­чать на все стороны нашей духовной дея­тельности. И добро, вступая в борьбу со злом, проникшим в нас, начинает слабеть и тускнеть.

Очищается душа слезным покаянием. И это необходимо, ибо она есть Храм Святаго Духа. А Дух Святой может обитать только в чистой храмине.

Очищенная же от грехов душа представ­ляет собой невесту Божию, наследницу рая, собеседницу Ангелов. Она становит­ся царицей, исполненной благодатных да­рований и милостей Божиих.

Величие и красота верующей души в ее смирении. Вход в душу — это наше I сердце. И для того, чтобы сберечь нашу I душу чистой, мы должны старательно оберегать сердце от проникновения в него всего греховного, нечистого, того, что может повредить душе. Человек по­лучил от Бога душу чистой и святой. И, I как уже было сказано, в купели святого крещения она получила белоснежные одежды, но постепенно наши грехи и по­роки загрязняют ее.

Сначала грех ложится на нее одним ма­лым пятном, а затем грехи покрывают ее уже целыми пластами грязи. Наши грехи и страсти пачкают и рвут одежду души.

Душа прежде тела переходит в жизнь вечную.

С нашим преображенным телом она со­единится только после воскресения мерт­вых. Перед каждым из нас — общий для всех верующих людей долг, долг перед Богом и своей бессмертной душой — стре­миться спасти душу.

Если мы не приготовим за свою земную жизнь душу к вступлению в новый мир, в котором ей предстоит жить, какой чужой будет чувствовать она себя в этом новом мире! Перед ней будет закрыт вход в Цар­ство Небесное!

Из книги: «Размышления о бессмертной душе. О естестве и назначении души». Составил архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. 1999. С. 24-39.

Найдите и укрепляйте свою веру

Десятилетия воинствующего материализма не прошли для России бесследно. Религиозная вера была высмеяна. Умело используя демагогические приемы, вместо нее в общественное сознание внедрили рассуждения о том, как выглядит Бог, сидит он на облаке или где-то в другом месте. Главное не в том какова физическая природа святости, божественного, а в том, чтобы эти явления были частью сознания человека, частью духовности всего общества. Полезно знать, как добывали огонь первобытные люди, но намного нужнее уметь зажечь свечу в душе своего ребенка, близкого человека.

Если душа светла, если в ней живет любовь, если человек совершает добрые дела, то в душе его есть божественное начало, независимо от того, как часто он посещает Храм Божий. Вера передается от сердца к сердцу, как пламя одной свечи зажигает другую. Если для человека не существует ничего святого, дух его немощен, а душа беззащитна. Такого человека легче зацепить на крючок какой-нибудь зависимости.

Из Закона Божьего

Молитва Господня

Отец наш небесный! 

Да святится имя Твое, 

Да придет царство Твое.

Да будет воля Твоя и на земле, как и на небе.

Хлеб наш насущный дай нам на сей день.

И прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешившим против нас.

И не допусти нас до соблазна.

Но избавь нас от лукаваго.

Потому что Тебе принадлежит царство, сила и слава Отцу и Сыну и Святому Духу во веки веков.

Аминь.

Молитва эта называется Господнею, потому что ее дал Сам Господь Иисус Христос Своим ученикам, когда они просили Его научить, как им мо­литься. Потому эта молитва — самая главная молитва из всех.

В этой молитве мы обращаемся к Богу Отцу, первому Лицу Святой Троицы.

Она разделяется на: призывание, семь прошений, или семь просьб, и славословие.

Призывание: Отче наш! Этими словами мы обращаемся к Богу и, называя Его Отцом Небесным, призываем выслушать наши про­сьбы, или прошения.

Когда мы говорим, что Он на небесах, то долж­ны разуметь духовное, невидимое небо, а не тот види­мый голубой свод, который раскинут над нами, и который мы называем «небом».

Прошение 1-е: Да святится имя Твое, то есть помо­ги нам жить праведно, свято и своими святыми делами прославлять имя Твое.

2-е: Да придет Царствие Твое, то есть удостой нас и здесь на земле царства Твоего небеснаго, кото­рое есть правда, любовь и мир; царствуй в нас и управляй нами.

3-е: Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли, то есть пусть будет все не так, как нам хочется, а как Тебе угодно, и помоги нам подчиняться этой Твоей воле и исполнять ее на земле так же беспрекословно, без ропота, как ее исполняют, с любовью и радостью, святые ангелы на небе. Потому что только Тебе известно, что нам полезно и нужно, и Ты боль­ше желаешь нам добра, чем мы сами.

4-е: Хлеб наш насущный дай нам днесь, то есть подай нам на сей день, на сегодня, хлеб наш насущный. Под хлебом здесь разумеется все не­обходимое для жизни нашей на земле: пища, одежда, жилище, но важнее всего, пречистое Тело и честная Кровь в таинстве святаго причащения, без которого нет спасения, нет вечной жизни.

Господь заповедал нам просить себе не богат­ства, не роскоши, а только самого необходимого, и во всем надеяться на Бога, помня, что Он, как Отец, всегда печется — заботится о нас.

5-е: И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, то есть прости нам грехи наши так, как и сами мы прощаем тех, которые нас оскорбили или обидели.

В этом прошении грехи наши названы «долгами нашими», потому что Господь дал нам силы, спо­собности и все остальное для того, чтобы творить добрые дела, а мы часто все это обращаем на грех и зло и становимся «должниками» пред Богом. И вот, если мы, сами, не будем искренно прощать наших «должников », то есть людей, имеющих грехи против нас, то и Бог нас не простит. Об этом сказал нам Сам Господь наш Иисус Христос.

6-е: И не введи нас во искушение. Искушением на­зывается такое состояние, когда нас что-нибудь или кто-нибудь тянет на грех, соблазняет сделать что-либо беззаконное и дурное. Вот, мы и просим -— не допусти нас до соблазна, которого мы переносить не ум ем; помоги нам преодолевать соблазны, ко­гда они бывают.

7-е: Но избави нас от лукаваго, то есть избавь нас от всякого зла в этом мире и от виновника (начальника) зла — от дьявола (злого духа), кото­рый всегда готов погубить нас. Избавь нас от этой хитрой, лукавой силы и ее обманов, которая пред Тобою есть ничто.

Славословие: Яко Твое есть царство, и сила, и сла­ва Отца, и Сына, и Св. Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Так как Тебе, Богу нашему, Отцу и Сыну и Св. Духу, принадлежит царство, и сила, и вечная слава. Все это верно, истинно так.

Утренняя молитва

К Тебе, Владыка Человеколюбец, встав от сна, прибегаю и по мило­сердию Твоему сп-ешу на дела Твои. Молюсь Тебе: помоги мне во всякое вре­мя во всяком деле, и избавь меня от всякаго мирского худого дела и дьявольского искушения, и спаси меня, и введи в Твое вечное царство. Ибо Ты мой Творец, и Промыслитель и Податель всякаго добра. На Тебя вся моя надежда. И Тебе воздаю славу, ныне, и все­гда, и во веки вечные. Аминь.

Вечерняя молитва

Господи Боже наш! все, в чем я в сей день согрешил словом, делом и мыслью. Ты, как Милостивый и Человеколюбивый, прости мне. По­дай мне мирный и спо­койный сон. Пошли мне Твоего Ангела хранителя, который покрывал бы и оберегал меня от всякого зла. Ибо Ты храни­тель душ и тел наших, и Тебе славу воздаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки вечные. Аминь.

Молитва Ангелу-Хранителю

Ангел Божий, храни­тель мой святой, данный мне с небес от Бога на сохранение, усердно мо­лю тебя: ты меня ныне просвети, и от всякого зла сохрани, к доброму делу наставь и на путь спасения направь. Аминь.

Молитва святому

Моли Бога о мне, святый [святая] (имя), по­тому что я усердно к тебе прибегаю к скоро­му помощнику и молит­веннику [скорой помощнице и молитвеннице] о душе моей.

Примечание. Кроме молитвы Ангелу-Хранителю, мы должны также молиться и тому святому, именем которого мы называемся, потому что он также молится всегда о нас Богу.

Каждому христианину, как только он рождается на свет Божий, при св. крещении, дается святой в по­мощники и покровители св. Церковью. Он заботится о новорожденном, как самая любящая мать, и сохраняет его от всех бед и несчастий, который встречаются человеку на земле.

Нужно знать день памяти в году своего святого (день своих именин), знать житие (описание жизни) этого святого. В день именин мы должны прославить его молитвой в храме и принять св. причастие, а если по каким -либо причинам, не можем быть в храме в этот день, то усердно должны помолить­ся дома.

Человек рождается с задатками разнообразных способностей. Дети с удовольствием учатся танцевать, петь, рисовать. У них многое получается, они творят с радостью и легкостью. Не испытывая мук творчества, они сочиняют музыку, пишут стихи, придумывают страшилки. В детском возрасте потребность в самовыражении не занимает доминирующего положения в ряду других потребностей. Становление личности - процесс долгий и сложный. Противоречия личностного развития вносят дисгармонию в ее душевный настрой. Разрешение противоречий происходит благополучно, если личность имеет достаточную психологическую устойчивость. При сниженной психологической устойчивости многое зависит от родительского влияния, от эмоциональной атмосферы в семье. 

В подростковом возрасте дисгармонию во внутренний мир личности вносит несоответствие между острой потребностью в самовыражении и слабыми в детском и юношеском возрасте силами. Потребность обрести свое лицо, найти свою индивидуальность и утвердить ее живет в человеке всегда. Первое обострение этой потребности, первый импульс этой страсти возникает в подростковом возрасте. Недостаток сил и умений часто приводит к неадекватным способам утверждения своего Я - разрушительным для самой личности или наносящим вред окружающим.

Потребность самоутвердиться нередко проявляется в желании выделиться внешностью, манерами, суждениями. С этим связано стремление к экзотике, к необычному выбору. Христианство - рассуждают некоторые - старо, недостаточно оригинально... другое дело - сатанизм. Разговоры о дьяволе, черных силах, ритуалы, в которых используются гробы, черепа, кровь - все это заставит сверстников обратить внимание, а кого-то и шокирует. 

Человек не только говорит о том, во что верит, но и начинает верить в то, что говорит. Так устроена психика. Полувера может прирасти к личности и затем стать большой, настоящей верой. Вслед за игрой и разговорами, следуют дела. Из дел, практики, переживаний вырастает мировоззрение. Растущая сила интеллекта молодого человека может подвести логические обоснования, философскую базу под то, что в начале было принято на веру. Доказательства правильности жизненного выбора находит сердце, ум их только оформляет. Если в сердце поселилась вера, то логические доводы оппонентов будут бессильны.

Не всегда просто предупредить возникновение зависимости, но вызволить из ее плена еще труднее.

Какие особенности личности могут снизить риск возникновения зависимости?

* Духовная развитость, понимание, ощущение смысла жизни.

* Видение своего места в жизни, своих жизненных целей.

* Ощущение полноты самореализации, самовыражения. 

* Психологическая устойчивость.

В традициях российского общинного лечения алкоголизма опора на Русскую Православную Церковь. До 1917 года в Санкт-Петербурге действовала Андреевская община. Он просуществовала несколько десятилетий и насчитывала около 70 тысяч членов.

На Западе широкое распространение имеет движение “Анонимных алкоголиков”. В его программе один из основных тезисов - необходимость духовного развития на пути к выздоровлению. Это главный стержень и в предупреждении различных видов зависимости. Духовное развитие поддерживает не только широта интересов и неугасающее стремление понять гармонию человеческой жизни, но и чувство единения с природой, людьми, их творениями. Оно позволяет глубже переживать собственную ценность и значимость.

Духовное бытие – это духовная жизнь, включенность в мир духовного как субъекта, имеющего духовные потребности, это приобщение к высшим ценностям человеческого бытия, богатствам духовной культуры человечества, идеалам нравственности… В настоящее время в понятии духовности не усматривают какого-либо мистического контекста, оно не воспринимается как образное выражение. Потребность находить, понимать или переживать смысл своего бытия занимает, возможно, центральное место в духовном пространстве личности. Потеря смысла жизни приводит не только к значительной дисгармонии, но и к депрессивным состояниям, суицидным намерениям. Духовная жизнь – это и реализация стремления сделать свой вклад в сохранение высших ценностей. Это также деятельность, направленная на то, чтобы расширялся круг людей принимающих те ценности, которые обоснованы субъектом или ценности, к которым он присоединился как последователь.

Смысл жизни и духовность личности многие века были предметом размышлений отечественных ученых, писателей, религиозных деятелей. Ученые прошлого и современности находили и находят решение узловых проблем духовности в христианском учении. Многие века нравственные принципы людей самых разных слоев населения опирались именно на религиозные нормы. Лучшие умы России принимали это не только умом, но и сердцем. Вспомним Ф. Тютчева:

Растленье душ и пустота,

Что гложет ум и в сердце ноет, — 

Кто их излечит, кто прикроет?

Ты, риза чистая Христа…

Духовное бытие можно рассматривать не только как одну из сторон бытия, но и как высшую форму личного существования, характеризующуюся освобождением от давления обыденной жизни, от соблазна влечений и пристрастий собственной самости, а также признанием приоритета духовных ценностей над остальными.

Духовное бытие — это процесс постоянного духовного развития, процесс формирования духовных потребностей и процесс их удовлетворения, не насыщаемого удовлетворения. В ходе этого развития человек обнаруживает наиболее близкие ему ценности общества (добро, красота, истина) и приобретает представления о нравственных принципах и правилах. Духовные потребности присущи каждому человеку — не только тому, кого принято называть духовной личностью. Любой человек имеет собственные представления о добре и зле, нравственном и безнравственном, красоте и уродстве, истине и заблуждении, любви и ненависти, о главных ценностях со-бытия — совместного бытия в обществе. Разумеется, острота этих потребностей весьма различна, человеческая индивидуальность проявляется и в этой сфере.

У большинства людей сильна потребность в самореализации (самоактуализации, самоутверждении) — освоении социального пространства. В этом освоении человек непременно опирается на те или иные духовные ценности, учитывает эту важную сторону общественной жизни.

И духовное развитие, и личностное развитие в целом, и формирование индивидуальности возможны в спонтанном, свободном поведении, в деятельности, позволяющей проявлять творческие наклонности. Свобода без ответственности за себя, за свои решения и поступки превращается в иллюзию свободы. Ответственность без свободы выбора превращается в рабство. Положение раба исключает возможность самореализации личности, саморазвития, духовного и социального роста.

Людей, имеющих “скромные” духовные потребности, — меньшинство. Большинство же ощущает их достаточно сильно и ищет способы их удовлетворения. Человеческая индивидуальность в этом аспекте проявляется в том, что далеко не все ищущие имеют достаточный ресурс терпения и выносливости на этом нелегком пути. Не все ищущие понимают, что вопрос о смысле жизни не имеет простых, общих или универсальных решений. Смысл жизни, конечно, в той или иной мере может быть сходным у разных людей. Но в любом случае путь обретения смысла человек должен пройти самостоятельно. Возвращаясь к значению индивидуальности, необходимо подчеркнуть, что и по этой характеристике — ощущению духовного голода — люди весьма различаются. Одни понимают или, точнее, чувствуют, что некоторая неудовлетворенность решением будет сопровождать всю жизнь, что известная неопределенность нормальна и неизбежна. Ведь иначе трудно представить себе источник энергии для саморазвития. Другие же ждут простых, однозначных, быстрых решений. И находятся люди, предлагающие эти быстрые решения, которые нередко преподносят деструктивные культы. Последние наносят огромный вред духовному и душевному здоровью. В культовых сетях часто оказываются молодые люди.

Духовное богатство человека неизменно предполагает его духовную сложность. В этом основной и неисчерпаемый ресурс стойкости личности, жизнеспособности. 

Духовное бытие (и духовное развитие) — высший способ личного существования, связанный с освобождением от давления обыденной жизни, от соблазна влечений, пристрастий и прельщений собственной самости; это также выбор духовных ценностей над остальными.

Разумеется, накапливаемые юношей знания о природе, обществе, искусстве способствуют духовному развитию, но оно шире, чем просто овладение знаниями. Не будет духовного созревания, пока все усвоенное не будет принято сердцем, не начнет волновать. Понимание и ощущение добра, истины, красоты должно выражаться в каких-то намерениях, планах, действиях, поступках. Необходимо чувство сопричастности к происходящему вокруг, способность интересоваться другими людьми, желание проявить себя в чем-то значимом.

Воздействие же близкого (семейного, прежде всего) и широкого социального окружения должно быть таким, чтобы это желание становилось сильнее. Трудность здесь заключается в том, что взор юного человека скорее притягивает то, что зримо, броско или, напротив - таинственно, непонятно для окружающих, то, что интригует других. Например, могут притягивать красивые, престижные вещи, владение ими сразу поднимает престиж. Или, напротив, увлекать может то, что не одобряется обществом, шокирует окружающих.

В личности постоянство (увлечений, деятельности, межличностных связей) должно уживаться с ее изменчивостью, стремлением к новизне. Для ее психологической устойчивости необходимо равновесие между ощущениями благополучия и переживаниями радости, счастья, с одной стороны, и ощущениями неудовлетворенности и даже страданиями, с другой, - без этого вряд ли возможно чувство полноты жизни, ее содержательной наполненности. 

Психологическую устойчивость укрепляет преобладание одних (немногих) интересов над другими. Если увлечение единственно, то оно имеет тенденцию превратиться в страсть. Возникновение единственной страсти не ведет неминуемо к жизненному кризису, но таит в себе возможность его возникновения. Опасность в том, что если страсть одна, то труднопреодолимые преграды на пути ее удовлетворения, могут сломить человека.

Устойчивость личности снижается, если желания не реализуются, а интересы никак не развиваются. Трудно предсказать в каком направлении устремится дремавшая энергия. Влиять на человека в кризисные моменты его развития трудно.

Самое талантливое животное - осел

Неизвестно, помнил ли сирийский крестьянин Халиль Абу Муса о том, что опасно рыть другому яму. Теперь узнать это уже невозможно. Собравшись избавиться от состарившегося осла, крестьянин подвел его к краю пропасти и попытался столкнуть вниз. Однако осел уперся всеми четырьмя ногами. Тогда крестьянин решил одолеть сопротивление, разбежавшись. Но осел в последний момент, увернулся... А потом один засеменил к дому. Вот такие случаются битвы интеллектов. Эта история дает некоторое представление об умении ослов быстро оценить ситуацию. Но эта способность у них не единственная. Часто говорят об ослином упрямстве.

Если действительно осел - самое терпеливое и упрямое животное, то оно самое одаренное. Терпение - главный талант, из которого вырастают все остальные. Людей, имеющих достаточно упорства, чтобы раскрыть свои способности, значительно меньше, чем наделенных способностями от природы.

Немало родителей без особенного удивления обнаруживают у своих детей гениальность, чаще небольшую, но все равно - гениальность. Немало и тех, кто находит в своих детей лишь талантливость, прилагает все силы, чтобы развить ее до гениальности. Между тем, ни первое, ни второе радостной жизни ребенку не гарантируют. Гораздо важнее - гармония личности, ее полноценное эмоциональное развитие, навыки волевой регуляции (настойчивость, решительность...). На этой основе вырастут в свое время и открытия, и достижения, и рекорды.. Без нее - вряд ли. 

Есть научные данные, свидетельствующие, что преобладающее значение для выдающихся научных достижений ученых имело общее строение их личности, а не уровень интеллектуального развития. А.Эйнштейн считал, что своими успехами он обязан не способностям, а “ослиному терпению”. Ряд создателей замечательных теорий и механизмов имели уровень интеллектуального развития, не намного превышающий средний.

Радостный, оптимистичный настрой ценнее развитых мозговых извилин

Научить сына или дочь найти и почувствовать радость намного труднее, чем научить решать задачи - математические, физические, химические. Возможно, и в этом человек непроизвольно выбирает для себя тот путь, который яснее и проще. 

Один из приятелей Федора Ивановича Шаляпина вспоминал, что знаменитый артист как-то странно подзывал извозчиков. Выйдя из театра, он громко восклицал: “Во!”, и тут же кто-то из находившихся неподалеку извозчиков оборачивался и подъезжал к нему. Однажды он спросил Федора Ивановича есть ли у него какой-то особый уговор с ними, почему они быстро понимают его возглас. Шаляпин ответил, что уговора никакого нет и задал встречный вопрос: “А зачем произносить то, что они не услышат?” Приятель задумался над этим ответом и понял — действительно, в слове “извозчик” самый звучный слог “во”, остальные же можно услышать только, если стоишь рядом с человеком, издалека они не слышны.

Что и как должен сказать психолог, обращаясь к людям не знакомым с психологией? Можно рассказать о новых методах обучения, развития личности, психологического воздействия и т.п. Но рассказ этот неизбежно получится обстоятельным и долгим, потому что нужно обсуждать детали. Его услышат, скорее всего, только те, кому психология уже близка по каким-либо причинам. Наверное, надо искать шаляпинское “Во!”, чтобы, обойдя ненужные подробности, привлечь внимание читателей не только уже заинтересовавшихся психологией, но и тех, кто от нее далек.

Мной руководило желание не только объяснить читателю “почему нечто так происходит”, но и как можно яснее рассказать “что нужно делать”, по мнению психолога, в той или иной ситуации. Но даже наиболее ясные советы имеют “недостаток” — воспринимать их нужно творчески, учитывая собственную индивидуальность и делая поправку на свое душевное состояние. 

До сих пор еще бытует мнение, что обращаться за помощью к психологу, психологии — удел людей страдающих психическими расстройствами, а сам факт такого обращения - свидетельство неспособности самостоятельно решить личные проблемы, признак некоторой неполноценности.

Этот ошибочный взгляд вреден не столько для психологии, сколько для общества в целом. Любой человек должен иметь возможность получить профессиональную помощь психолога. Не только для преодоления кризисной ситуации, но и для самосовершенствования, для правильного влияния на развитие детей, при планировании своего жизненного пути, карьеры, при выборе профессии, работы, перед увольнением с работы, при потере работы, для улучшения семейного климата, отношений с детьми, родителями, во многих других случаях. Думаю, что в будущем психологическая культура станет выше и большинству семей станет понятна необходимость услуг семейного психолога и любая семья сможет их получить. 

У психологии очень непростая задача, поскольку каждый человек - индивидуальность, а его душа — целый мир. Может быть, каждому нужна своя книга по психологии, написанная именно для него. Я писал свои книги с надеждой, что есть люди, с которыми меня объединяет то, как мы слышим шаги жизни, как застываем перед зрелищем заката, как ощущаем вкус шутки. 

Моей целью было принести пользу человеку, столкнувшемуся с необходимостью оказать психологическую помощь себе или другому, помочь преодолеть растерянность, вспомнить что-то важное и пробудить активное отношение к тем ситуациям, в которых проверяется наша сила и устойчивость. 

Один из приятелей Федора Ивановича Шаляпина вспоминал, что знаменитый артист как-то странно подзывал извозчиков. Выйдя из театра, он громко восклицал: “Во!”, и тут же кто-то из находившихся неподалеку извозчиков оборачивался и подъезжал к нему. Однажды он спросил Федора Ивановича есть ли у него какой-то особый уговор с ними, почему они быстро понимают его возглас. Шаляпин ответил, что уговора никакого нет и задал встречный вопрос: “А зачем произносить то, что они не услышат?” Приятель задумался над этим ответом и понял — действительно, в слове “извозчик” самый звучный слог “во”, остальные же можно услышать только, если стоишь рядом с человеком, издалека они не слышны.

Что и как должен сказать психолог, обращаясь к людям не знакомым с психологией? Можно рассказать о новых методах обучения, развития личности, психологического воздействия и т.п. Но рассказ этот неизбежно получится обстоятельным и долгим, потому что нужно обсуждать детали. Его услышат, скорее всего, только те, кому психология уже близка по каким-либо причинам. Наверное, надо искать шаляпинское “Во!”, чтобы, обойдя ненужные подробности, привлечь внимание читателей не только уже заинтересовавшихся психологией, но и тех, кто от нее далек.

Мной руководило желание не только объяснить читателю “почему нечто так происходит”, но и как можно яснее рассказать “что нужно делать”, по мнению психолога, в той или иной ситуации. Но даже наиболее ясные советы имеют “недостаток” — воспринимать их нужно творчески, учитывая собственную индивидуальность и делая поправку на свое душевное состояние. 

До сих пор еще бытует мнение, что обращаться за помощью к психологу, психологии — удел людей страдающих психическими расстройствами, а сам факт такого обращения - свидетельство неспособности самостоятельно решить личные проблемы, признак некоторой неполноценности.

Этот ошибочный взгляд вреден не столько для психологии, сколько для общества в целом. Любой человек должен иметь возможность получить профессиональную помощь психолога. Не только для преодоления кризисной ситуации, но и для самосовершенствования, для правильного влияния на развитие детей, при планировании своего жизненного пути, карьеры, при выборе профессии, работы, перед увольнением с работы, при потере работы, для улучшения семейного климата, отношений с детьми, родителями, во многих других случаях. Думаю, что в будущем психологическая культура станет выше и большинству семей станет понятна необходимость услуг семейного психолога и любая семья сможет их получить. 

У психологии очень непростая задача, поскольку каждый человек - индивидуальность, а его душа — целый мир. Может быть, каждому нужна своя книга по психологии, написанная именно для него. Я писал свои книги с надеждой, что есть люди, с которыми меня объединяет то, как мы слышим шаги жизни, как застываем перед зрелищем заката, как ощущаем вкус шутки. 

Моей целью было принести пользу человеку, столкнувшемуся с необходимостью оказать психологическую помощь себе или другому, помочь преодолеть растерянность, вспомнить что-то важное и пробудить активное отношение к тем ситуациям, в которых проверяется наша сила и устойчивость. 

Абстинентный синдром (синдром лишения) — мучительное состояние, вызываемое острой потребностью в новой дозе наркотика.

Адаптация личности — налаживание таких отношений с окружающими, которые позволяют успешно достигать жизненных целей, сохранять способность к обучению, труду. Внутренняя свободы – это обобщенная характеристика личности, охватывающая, как отношение человека к самому себе, так и к окружающим, к внешнему миру, к другим людям.

Аддиктивное поведение — поведение, направляемое стремлением к искусственному изменению своего психического состояния путем приема некоторых веществ или фиксацией на определенных видах активности с целью поддержания интенсивных эмоций.

Ажитация — возбуждение, двигательное беспокойство, непрестанная потребность в движении.

Аутоагрессия — агрессия, направленная на самого себя.

Гармония личности — согласованность и соразмерность основных сторон бытия личности, частей личности.

Депривация — недостаточность удовлетворения каких-либо потребностей.

Дзэн-буддизм (в Китае — чань) — философское и религиозное учение, проповедующее путь к спасению через “просветление” сознания.

Диссоциативные расстройства (состояния) — расстройства, при которых одна часть личности становится отделенной от другой.

Дистимия — отчаяние, депрессия

Духовная сфера личности — то, что наполняет внутренний мир личности в ходе ее духовного развития: усвоенная культура, основные ценности общества, нравственные принципы и правила.

Духовное бытие (и духовное развитие) — высший способ личного существования, связанный с освобождением от давления обыденной жизни, от соблазна влечений, пристрастий и прельщений собственной самости; это также выбор духовных ценностей над остальными.

Душа — понятие, употребляемое для обозначения внутреннего мира человека, его сознания и самосознания.

Защитные механизмы личности — неосознанные реакции, защищающие личность от негативных переживаний (тревоги, вины, напряженности и др.).

Индуцирование — “заражение”, распространение чувств, настроения, верований одного человека на другого (других). 

Индуцированный психоз (“психическая заразительность”) — индуцированные, наведенные внушением переживания одного человека на других, при котором подавляется критическое восприятие происходящих событий.

Истероидная личность — субъект, стремящийся привлекать к себе внимание, склонный к самовнушению.

Кожно-гальваническая реакция (КГР) — изменение электрической сопротивляемости кожного покрова. КГР широко используется при измерении уровня активации.

Манипуляции (манипуляторство) — отношение к человеку как к вещи, инструменту, средству достижения собственных целей, а также приемы управления другими со скрытыми намерениями.

Монотония — (греч. monos — единый, tonos — ударение) — психическое состояние, вызванное однообразием внешних сигналов или действий. Такого рода условия приводят к быстрому развитию процессов торможения, преждевременному развитию утомления, создают основу для развития нервного и психического истощения. 

Психомоторика — проявление психической активности (объективизация) в сенсомоторных, идеомоторных и эмоционально-моторных реакциях и актах.

Психотический — относящийся к психозу. Психоз — глубокое психическое расстройство. Психическая активность больных при психозах отличается резким несоответствием окружающей действительности (расстройства восприятия, памяти, мышления, эмоциональности и др.), что проявляется нарушениями поведения. Форм психозов очень много, одна из наиболее распространенных форм — шизофрения.

Отождествление (себя) — приписывание себе качеств другого лица.

Регрессия — защитный механизм, заключающийся в возврате к ранним, связанным с детством типам поведения, в переходе на предшествующие уровни психического развития с попыткой использовать успешные в прошлом способы реагирования на трудные ситуации.

Роль — набор норм (правил), определяющих, как должен вести себя человек, занимающий данное положение в семье, группе, обществе.

Самооценка — ценность, значимость, которой человек наделяет себя в целом и отдельные стороны своей личности, поведения. Самооценка выступает относительно устойчивым компонентом личности.

Самореализация — процесс раскрытия своих способностей, процесс удовлетворения человеком своей потребности быть тем, кем он может быть.

Смысл — индивидуальное значение для субъекта того или иного действия, поступка, события.

Смысл жизни — переживание ценности своей индивидуальности, значения своей деятельности, поведения.

Стеничность — склад личности, характеризующийся высоким жизненным тонусом, значительной активностью, устойчивостью побуждений.

Смысл жизни — переживание ценности своей индивидуальности, значения своей деятельности, поведения.

Субдепрессивное состояние — состояние, имеющее некоторые из ряда характерных для депрессивного состояния признаки.

Толерантность — способность переносить (терпимость), формирующаяся в результате привыкания и адаптации организма к повышенной нагрузке, некоторым ядам, наркотикам.

Трансовые состояния (транс) — измененные состояния сознания. Могут повышать доступ к неосознаваемой информации, хранящейся в памяти.

Фобии (навязчивые страхи) — разновидность навязчивых состояний, проявляющаяся интенсивными и непреодолимыми страхами. В структуре навязчивости преобладает аффект тревоги.

Чувство общности — чувство солидарности, коллективизма, способность интересоваться другими людьми и принимать участие в их делах, судьбе, стремление внести вклад в общее дело, интерес к обществу, человечеству.

Ценности — определения явлений окружающего мира, в которых проявляется их положительное или отрицательное значение для человека и общества (то, на что направлен интерес человека, что он оценивает, одобряя или осуждая). Различные явления и объекты природы и общественной жизни оцениваются как благо, добро, зло, прекрасное, безобразное...

Ценности вспомогательные (инструментальные) — ценности, смягчающие конкуренцию, борьбу людей, устремленных к своим целевым ценностям, а также способствующие согласованию индивидуальных потребностей и интересов с общественными. Примерами вспомогательных ценностей выступают: свобода, справедливость, право, равенство, милосердие, солидарность.

Ценности целевые — ценности, придающие смысл деятельности, составляющие суть индивидуальных устремлений. Могут выступать жизненными целями для личности. Примерами целевых ценностей выступают: слава, власть, богатство, мастерство, знания.

Циркадные ритмы — ритмы с приблизительно 24-часовым циклом.

Чувство общности — чувство солидарности, коллективизма, способность интересоваться другими людьми и принимать участие в их делах, судьбе, стремление внести вклад в общее дело, интерес к обществу, человечеству.

Я-реальное — представление субъекта о себе таком, каков он есть в настоящее время.

Я-желаемое — представление субъекта о себе таком, каким он хотел бы быть в будущем времени. Я-желаемое включает усвоенные требования и правила общества, нравственные образцы и эстетические идеалы.

Гузиков Б.М., Мейроян А.А. Что губит нас...: О проблемах алкоголизма и табакокурения. Л., 1990. 

Дворкин А. 10 вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. М., 1998.

Еникеева Д.Д. Как помочь пьющему человеку. М., 1997.

Линдеман Х., Селье Г. Неизвестные силы в нас.: Х.Линдеман. Система психофизического саморегулирования /Пер. с нем.; Г.Селье. Когда стресс не приносит горя /Пер. с англ. М. 1992.

Куликов Л.В. Мозаика радости: советы психолога на каждый день. СПб.: Питер-Пресс, 1997. 

Привалов К. Секты: досье страха. М., 1987.

Прихожан А.М. Психология неудачника: Тренинг уверенности в себе. — М.: ТЦ “Сфера”, 1997.

Психология здоровья: Учебник для вузов /Ред. Г.С.Никифоров. СПб., Питер, 2003. 

Свит К. Соскочить с крючка. СПб., 1997.

Социальная компетентность. Учеб. пособие /Ред. А.А.Крылов, С.А.Маничев. СПб., 1999.

Стоппард М. Бросим курить. М., 1986.

Стратегии жизни в современных условиях (образование, профессия, карьера): Учебное пособие /Ред. И.П.Михайлов. СПб., 2004.

Тоталитарные секты: свобода от совести (Статьи, документы, журналистские расследования деятельности нетрадиционных религиозных организаций в современной России). М., 1997.

Фонтана Д. Как справиться со стрессом. - Перри Г. Как справиться с кризисом. Брум А., Джеллико Х. Как жить с вашей болью. М., 1995

Братусь Б.С. Аномалии личности. М., 1988.

Вестник РАТЭПП. Вып. II. СПб., 1994.

Водопьянова Н.Е., Серебрякова А.Б., Старченкова Е.С. Синдром “психического выгорания” в управленческой деятельности. //Вестник СПбГУ, вьп.2, № 13, 1997.

Волков Е.Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) /Журнал практического психолога, 1996, № 2, С. 87-93.

Волков Е.Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах /Журнал практического психолога, 1996, № 3, С. 76-82.

Гримак Л.П. Общение с собой. М., 1991. С. 128-136.

Дворкин А. 10 вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. М., 1998.

Дворкин А. Введение в сектоведение. Нижний Новгород, 1998.

Зеленова М.Е., Лазебная Е.О., Тарабрина И.В. Психологические особенности посттравматических стрессовых ситуаций у участников войны в Афганистане. Психологический журнал. Том 18, № 2, 1997. 

Игнатова Е.Н., Куликов Л.В., Розанова М.А. Социальные и социально-психологические аспекты стрессоустойчивости личности //Теоретические и прикладные вопросы психологии /Ред. А.А. Крылов. СПб., Вьп.1, Ч.2, 1995.

Каплан Г.И., Сэдок Б.Дж. Клиническая психиатрия. М., 1994. 

Киршбаум Э.И., Еремеева А.И. Психические состояния. Владивосток, 1990.

Крахмалев А.В., Кучер А.А. Боевая психическая травма: причины, проявления, первая помощь //Профи, 1997, № 3.

Крукович Е. И. Тренинг уверенности: основы профессионального мастерства: Учеб. метод. пособие. — Мн., 2001. 

Крюкова М.А., Никитина Т.И., Сергеева Ю.С. Экстренная психологическая помощь: Практическое пособие. М., 2001.

Куликов Л.В. Психология настроения. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1997.

Куликов Л.В. Руководство к методикам диагностики личностных свойств. СПб.: 2003.

Куликов Л.В. Руководство к методикам диагностики психических состояний, чувств и психологической устойчивости личности. Описание методик, инструкции по применению. СПб.: 2003.

Куликов Л.В., Иванов Е.А., Голобородько С.А. Психогигиена и психопрофилактика: Учебно-методическое пособие (В 2-х частях). СПб., С.-Петербургский военный институт ВВ МВД России, 2003. 

Куликов Л.В. Психогигиена личности: Вопросы психологической устойчивости и психопрофилактики: Учебное пособие. СПб., 2004.

Лебедев В.И. Личность в экстремальных условиях. М., 1989. С. 153-171.

Линдеманн Э. Клиника острого горя //Психология эмоций /Под ред. В.К. Вилюнаса, Ю.Б. Гиппенрейтер. М., 1984.с. 212-219.

Лукас К., Сейден Г.М. Молчаливое горе. Жизнь в тени самоубийства. М. 2000.

Марищук В.Л., Евдокимов В.И. Поведение и саморегуляция человека в условиях стресса. СПб., 2001.

Моховиков А. Н. Телефонное консультирование. М., 1999.

Немчин Т.А., Цыцарев С.В. Личность и алкоголизм. Л., 1989.

Никифоров Г.С. Психология здоровья. СПб., 2002.

Плюс-минус жизнь /Сост. Л.А.Сладков. М., 1990. (книга о суицидах)

Психические состояния. Хрестоматия. Составление, общ. редакция, вступ. статья Л.В.Куликова. СПб., 2000.

Психотерапевтическая энциклопедия //Ред. Б.Д.Карвасарский. СПб., 1998.

Пушкарев А.Л., Доморацкий В.А., Гордеева Е.Г. Посттравматическое стрессовое расстройство: диагностика, психофармакотерапия, психотерапия. М., 2000.

Смирнов Н. Познай себя! //Плюс-минус жизнь /Сост. Л.А.Сладков. М., 1990. С.58-93. 

Соловьев И. В. На войне как на войне. Заметки психолога. М., ГКВВ МВД России, 2000. 

Солодовников М.П., Голобородько С.А. Психоэмоциональная регуляция /Методические рекомендации. СПб., С.-Петербургский военный институт ВВ МВД России, 2004. 

Суицидология: Прошлое и настоящее: Проблема самоубийства в трудах философов, социологов, психотерапевтов. М., 2001. 

Шорохова О. А. Жизненные ловушки зависимости и созависимости. СПб., 2002.

Юрьева Л.Н. История, культура, психические и поведенческие расстройства. Издательство «Сфера». 2002.